澳門教區新任主教李斌生的新職儀式，已於日前舉行。而在前一天，李斌生尚是候任主教的身份時，澳門特區行政長官崔世安，會晤了仍然是澳門特區主教的黎鴻昇和李斌生。為何行政長官崔世安會晤的是仍在任主教的黎鴻昇，及只是「候任主教」身份的李斌生，而不是在後者就職後，黎鴻昇已失去其在澳門教區的職務時，才安排這場會晤，令人浮想聯翩。　　
　　實際上，自梵蒂岡教廷宣布教廷教宗方濟各接受澳門教區黎鴻昇主教以「健康及醫療需要」為由，辭去澳門主教職務的辭呈，並同時任命香港教區李斌生輔理主教接任澳門教區首牧之職的消息公佈後，在澳門的一些非教友中，或即使是教友但對梵蒂岡教廷的「規矩」並不太熟悉的人士中，不是沒有私下議論:是否因為黎鴻昇在某些議題上，與梵蒂岡教廷的意志並不一致，而讓教廷感到對澳門教區的主教和神父都不夠放心，因而決定「換人」，並終止過去行之有效的帶有「澳人治澳」涵義，由本地神父晉升主教的慣例，而必須從別的教區調入與教廷「同質性」較高的主教？
　　這並非是「妄議」——自自幼就來澳的高秉常就讀於聖若瑟修院，晉鐸後歷任修院教授、院長及署理主教職，於一九七三年被選為天主教澳門教區代主教，掌管教區教務，並於一九七六年獲教宗委任為澳門主教後，澳門教區就呈現了這樣的景象：除基本上也可說是「本土主教」的高秉常之外，其後連續兩任主教林家駿和黎鴻昇，都是基本上土生土長的澳門神父。今次為何不在澳門神父中提升，而是要從香港調來？真是讓人看得「霸煞煞」。
　　何況，這種「主從互易」的用「神」方式，也有悖於天主教在遠東傳教的歷史傳統。實際上，自十六世紀天主教東傳之後，梵蒂岡教廷就授命澳門教區領轄日本、中國、安南等處的教務以及南洋諸島（菲律賓除外），其後向外派遣傳教人員，各地逐漸升格為宗座代牧區或教區，從此澳門就成為羅馬天主教會最早的遠東地區傳教中心。斯時也，香港尚是一個小漁港，未有天主教傳播。後來，英軍佔領香港，天主教就由澳門傳到香港，開始有神職人員傳教，才由梵蒂岡教廷宣布香港為監牧區。
　　而澳門教區的教友及神父修女的數目，並不比香港教區少多少，難道澳門教區的神職人員中就沒有人才，必須從外地尤其是香港輸入乎？實際上，林家駿、黎鴻昇都是由澳門教區自行培養的華人神職人員，而且一九四六年出生的黎鴻昇，比照神職人員的在職年齡，也不會太老，現在各地的主教，許多都是七老八十，現任梵蒂岡教宗方濟各，就已八十歲，而且按照慣例，沒有退休這一回事，亦即是可以一直任職到「蒙主寵召」，為何卻要黎鴻昇以「健康及醫療需要」的理由提出辭職提前退休，而且還是從香港調來新的主教，而不是按照先例，從澳門教區中晉升神職人員為主教呢？
　　這就令人疑慮重重。實際上，澳門教區的神職人員，在若干政治議題上，與香港教區的神職人員，是持有不同的政治態度的。比如，在為基本法二十三條立法的議題上，黎鴻昇主教表示，「立法保障國家安全，理所當然。只要當局加強諮詢，廣大居民應可冷靜分析問題」。而在接任去世的胡振中樞機出任天主教香港教區主教後不久的陳日君，卻積極投入反對為基本法第二十三條立法的運動，並於二零零三年七月一日為「七一遊行」祈禱，聲稱在為基本法第二十三條行將立法的時刻，教友為了「對得住自己的良心，對得住下一代」，不得不用腳步來表示自己的立場。陳日君與教友進行分享時形容，「惡法威脅香港人的自由」，他呼籲人們「不要甘心做強權的奴隸」。
　　至於對民主政制發展的態度，黎鴻昇主教認為，政府必須推行全民教育，提高市民對民主和行使投票權利的意識，才能實施普選產生行政長官。而陳日君無論是在香港教區主教的任內，還是擢陞為樞機後，都是扮演了「反對派領袖」的角色，因而被形容為「四人幫」之一。據「維基解密」透露，美國駐港總領事於二零零九年十二月向美國上報的電文中提到陳日君時，就將其稱為「泛民五老」之一，其餘四老分別為李柱銘、陳方安生、黎智英和李鵬飛。在「佔中」活動中，陳日君樞機於二零一四年十月聲稱：教宗方濟各在梵蒂岡大禮彌撒會見他時，他主動引用手無寸鐵少年投石打倒全身盔甲手持利器巨怪的聖經故事，形容香港人向中國爭取「真普選」之「讓愛與和平佔領中環」和「雨傘革命」，就如同大衛挑戰歌利亞。教宗笑著說：「啊！啊！這就是用『投石器』去打仗的那位。」陳日君則回應：「我來自香港的『戰場』，你大概也知道吧！請為我們祈禱，不要讓暴力發生。」，然後再親他的手。陳日君相信教宗鼓勵他「不要害怕，天主在大衛身邊。」大衛象徵著香港學生，教宗的鼓勵是指天主會助佑大衛戰勝巨人。
　　實際上，澳門天主教區對澳門地區的政治事務秉持正面態度。高秉常主教於一九九二年率領澳門天主教代表團訪問大陸，受到國務院宗教事務局的接待。林家駿主教是全國人大常委會澳門基本法起草委員會的委員，澳門基本法諮委會九十名委員中，有二十多人是天主教友，在該委員中差不多佔三分之一。黎鴻昇主教也積極協助特區政府和行政長官依法施政。他在二零零九年十一月向天亞社表示，就澳門社會強烈不滿貪污問題事態，他準備接觸信奉天主教的高層官員，表達教會的關注，但他也將會指示堂區、教理班及教會學校，加強對天主教社會訓導的講授。二零一零年八月，當其旗下《號角報》大篇幅報導「十幅墓地」事件時，他向該報指示，不要再報導政治新聞。當他出任主席的天主教大學高等教育基金創辦的聖若瑟大學宣布不再與政治學課程講師蘇鼎德續約時。他又表示「不予置評」，認為事件「純屬大學內部事務」。另外，據說在梵蒂岡教廷就是否與中國「建交」，及對中國內地「地下教會」的態度進行諮詢的一個會議上，應邀出席的黎鴻昇主教，發表了與教廷口徑「不一致」的意見。因此，在行政長官崔世安向他頒授銀蓮花榮譽勳章沒幾天，「忍無可忍」的梵蒂岡教廷，就讓他「被辭職」。
　　希望李斌生在出任澳門教區主教後，能兌現他在會晤行政長官崔世安時作出的諾言：接任後「會延續黎主教的工作，與政府保持密切的合作關係，教會繼續以造福市民為目標，辦好教育和社會服務等工作；分享福音信仰，正確造福人群」。