「藍美麗」、「蒙小妹」，這些名字的背後，有什麼意義呢？是否一些特別的暱稱，或是上世紀的父母，為子女改的名字？然而，這些名字，正正就是切切實實刻在他們身份證上，跟他們一輩子的名字。
蒙同學，是位十四歲的初中生，在一群善心人士長期支持，以及國家政策扶持下，生活總算基本能維持，至少不是皮黃骨瘦，衣著也不會穿得十分破爛的模樣，大概也就是一件開始發黃的T恤，搭配短褲和涼鞋的樣子，當然，濃烈的體味，是在所難免的，因為山裡的水資源都很匱乏，就算在30-35度的氣溫下，他們都只能維持在3-5天洗澡一次，我們探訪隊得到他的信任，可以到他家去進行探訪。
一個多小時的山路，把我們帶到了蒙家。蒙家是一間破爛的小屋，裡面住著兩位成員──蒙祖母以及蒙同學，探訪隊與蒙老太太好不容易打開了話盒子，聊上了一段時間後，蒙老太透露，她兒子(蒙同學的父親)於早年因工傷過身，媳婦要到城裡去打工賺錢餬口，打工期間被「好人家」看上了便一走了之，已音訊全無幾年了。與蒙同學交談裡，我們鼓勵他要用功讀書，要讀高中甚至要到外面去讀大學，一般這裡的小朋友都會答道「好」、「謝謝」、「一定」之類等等的話，不過，他冷靜地回應道： 「不，要趕緊賺錢回來養活奶奶。」或許經驗不足，團隊成員都霎時不知該如何應對，畢竟，我們有我們城市裡的標準，他們有他們山裡的矛盾。
當你認識一位小孩，頭兩三個問題內，難免會問「你今年多大了？」如果您問藍美麗，她肯定吞吞吐吐的答不上來，不過，若是她「知道答案」的話，必定對答如流。這「美麗」同學，是一名身障者，本與父母同住在瑤族聚居的山裡，這女孩的父親是個精神病患者，要同時照顧一個身障的孩子再加上一個心障的丈夫，簡直是一種「煎熬」，長此下去令母親心力交瘁，最終都決定遺下父女俩改嫁了。
母親走了，剩下兩人生活自然變得很潦倒。倘父親狀態好點，便有幾餐飽飯吃，父親狀態不好時，便在家附近到處走，這裡吃一口，那裡喝一嘴的，靠著人家施捨地活過來，日復日，年復年，直到某天，一商人到山裡去考察，希望開拓新的商機，巧遇了她，出於憐憫便把她帶到縣城裡生活。山裡的人，以及藍先生都說不出她的確實年紀，因此，她的歲數，是根據評估得來的，名字也是老闆重新起的，老闆成為了她的監護人，為她找特殊學校上學，學校老師把從老闆口中聽來的一切跟我們分享時，團隊內的成員都很感觸，感觸「美麗」的幸運，嘆息無奈的命運。
起初來到學校，面對的困難也多，例如，她是瑤族人，老師都是壯族人，她不懂說、聽普通話，但她又看不見，即管老師要教她生活自理也很困難，筆者相信，這應該是去年探訪她時的狀態，到了今年，情況有點改善，至少，她聽懂了普通話，可以較好地與其他人溝通。
這些「比我們匱乏」的人，沒有哭哭啼啼，都是笑面迎人，有人說他們活得比我們快樂，這觀念，若閣下希望自己的心酸得以平息而這樣想，筆者可以理解，但筆者認為，「笑面迎人」並不等於樂觀，當我們說「大山很美」，他們則說「山怎麼美，山裡的人都很苦。」從來「甜」、「苦」，「得」、「失」，「多」、「少」都是抽象的概念，在同一個平行時空底下，實在不宜用自己的尺去量，反而筆者更期望的是，可以看著孩子慢慢成長，身心都能健康，遠比只去捐款，然後撇下他們一走了之來得更實在。
坦白說，近年本澳的扶貧體驗活動有很多，而筆者留意到，不少人的討論，都是流於每年看一個地方，回來後希望找個更艱苦的地方，讓參加者心酸一番，這些組織，號召力很大，財力很充裕，如果我們繼續保持「比窮鬥苦」的心態去做扶貧，可以這樣說，做十輩子也做不完。但筆者認為，更有價值的，是看到他們用自己的方法可以脫貧，他們可以驕傲自己是來自山裡，建立起對自己地方的身份認同，更多根本性的問題如「留守兒童」等，方能逐步解決。每年去做探訪，他們都會記得你，彼此之間建立一份情誼，這一切一切的互動，其實來得更加堅實。