與外地不少地區一樣，澳門亦有墳場被列入為文化旅遊景點，遊墓園；亦是認識當地文化和社會發展，以及有助了解當地歷史及宗教的一種有意義活動，故此不少人往外地旅遊，都會去當地的著名墓園瀏覽，例如北京的十三陵、波士頓的奧本山墓園、台北淡水的四大墓園、倫敦的海洛特公墓、斯德哥爾摩的森林公墓等。不少著名的墓園，更被聯合國教科文列入世界文化遺產，遊墓園；確能讓人們對文化和歷史『知多Ｄ』，位於白鴿巢公園側的舊基督教墳場（又稱馬禮遜墓園），便是被納入世界文化遺產──澳門歷史城區的一部分。
舊基督教墳場是澳門最古老的墳場之一，因為園內環境清幽，一直以來都是遊人多到的景點，墓園早已『客滿』不再下葬遺體，此墳場是筆者較為認識的墓園，因為在少年求學時期，所就讀的中學是在該墓園不遠處，花王堂教堂之側，故常在下課後，會與同學一起到白鴿巢公園玩耍，有時會走到墓園前的馬禮遜教堂蹓躂，順道進墓園內走一轉，故此該墓園對筆者來說並不陌生。
由於筆者少年時就讀於教會學校，因此對基督教、天主教的教義都有一點認知，間中會去『聽道理』，藉以多了解有關教會在澳門傳道的歷史和發展，以及和澳門社會關係，且不止一次撰文述說有關基督教墳場點滴。早前參加了由『我城社區規劃合作社』主辦，名為『天國之園』──馬禮遜墓園文化地圖發布及分享會，始知道自己對馬禮遜墓園的歷史知之甚少，是次的發布分享會，主持人道出了對該墓園歷史、闢建因由鮮為人知的一面，讓筆者了解到，馬禮遜墓園的闢建，除與基督教在澳門、中國傳道的發展以及英商在華貿易關係外，還與中、英、葡三國之間有特殊的『三角關係』。
墓園反映殖民文化影響深遠
分享會上，主持人陳力行就道出；墓園與今日社會發展很有關係，澳門受殖民地政策文化影響深遠，曾經受葡萄牙殖民管治的澳門，居民卻多學英文少學葡文，此是澳門歷史文化發展的另一面，而澳門人學英文，當然是受英國文化影響，此亦與馬禮遜墓園有不少關係，因馬禮遜為傳播基督教而苦學中文，與華人溝通，亦透過此而散播了英國文化。澳門接觸外國文化可分為四個時期，（一）早在一五零零年至一六六一年（明朝期間）。（二）一六六一年至一六八四年（清朝時期）。（三）一六八四年至一八四一年（滿清解海禁）。（四）一八四一年（鴉片戰爭後）至今。
澳門與外國交往與昔日中國實施海禁有很大關連，歷史記載；早在元、明時期，中國已實施海禁政策，不准官民與番國（外國）買賣，亦防倭寇侵擾。永樂年間，朝廷更大力打擊海上商業活動，加大實施閉關鎖港措施，至十六世紀中葉，明隆慶元年，福建漳州月港一口岸獲准商人對外貿易，但禁止對日貿易，史稱『隆慶開關』，讓當時的海禁有所緩解，且在十六世紀中葉，明朝允許葡人在廣東進行貿易，及可居住澳門，葡萄牙亦藉此對華貿易佔有先機，壟斷外國對華貿易關係逾二百載。
滿清入關後續施行海禁令，至一六七九年。清朝允許澳門陸路貿易開放，海禁有所緩和，到一六八四年，清朝廢除海禁，在廈門和廣州設海關，准許外國商船到來，到一八四一年鴉片戰爭後，清政府在列強壓迫下允外國人可到華貿易，所有港口開放。
在一六六一至一六八四年間，清政府設定了對外貿易的『廣東體系』，所有外國商人要來中國做生意，先要在澳門申請，指定只可以到廣州做貿易，外商所隨同的家眷則必須留在澳門，因英人重視家庭生活，故當時英國商人多帶同家眷到澳門的，所以在馬禮遜墓園內，有很多女性墓碑，相信是當時不少英人婦孺，因在異地『水土不服』而病逝，至於舊基督教墳場的闢建，當中涉及了英葡關係，亦隱藏了中國與葡、英兩國之間的『三角關係』。