「遺物」、「文物」只差一字,為《咖喱骨遊記2019.旅行裝》總導演莫兆忠,兩者有何分別?「對於我來說,遺物是死去的人留下來的,而文物反而是更加定義不名的狀態。」莫兆忠說。「有些未死的被判死了,有些死了的又不會進入變成文物,所以是更加無法定義。遺物很簡單,就是使用者已經死去了,但文物很多時是使用者未死,那件事本身也未死,但也被文物化了。」
「但現在以文化觀光旅遊發達的城市來說,將一些文物化,似乎變成了一種生存策略。」
城市在變 遊記也在變
2004年,「觀光博士咖喱骨」這人物第一次出現在「足跡」的演出中,2009年《咖喱骨遊記》正式面世,對上一次以《咖喱骨遊記》作為演出名字的作品是2012年,今次是「足跡」第9個有「咖喱骨博士」的作品。這角色的原型是著名童話《格列佛遊記》,即大人國、小人國的故事。在「足跡」的作品中,「咖喱骨博士」時而是主角,時而是傳說,但故事總是圍繞着他在「矮人國」。
「最初寫的時候覺得,當時自己成長的地方變化得太快,很多事物都消失。雖然覺得『不捨』,但對事物的來歷其實一無所知,於是開始查資料、走舊區。」甚至有幾次,莫兆忠等人刻意角色扮演,穿上觀光客的裝扮,跟着觀光客的路線去遊澳門。「於是開始想,自己的感覺會否就像在自己生長的地方裏,突然變成了一個陌生的旅客,去重新認識這個地方呢?就這樣開始有『咖喱骨』出現。」
而多年來,「咖喱骨博士」也隨着莫兆忠對城市、歷史乃至人的生命的理解而不停在改變。「他(咖喱骨博士)好像我自己的成長或對一些事的視點,跟着我不停去改變,所以他的變化是一種必然,因為他不是一個真的很固定的人物。」
想像是抵抗 最後的抵抗
2012年,香港劇評人鄧正健在《咖喱骨們的想像與抵抗》一文中寫道:「想像是抵抗,而且是最後的抵抗。當我第一次聽到『咖喱骨』這個名字時,我就一心以為,這將會是一個抵抗者的角色。但澳門始終不是我生活的地,對於這個表面金光燦爛,內
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