影像展名叫「新安樂園」，New Promised Land。在《聖經》中，Promised land是神賜予相信衪的子民的「流奶與蜜之地」，以色列人逃出埃及的奴役生活後，曾在礦野流浪40年，最後方能進入這片「應許之地」。至於「新安樂園」，今次展覽統籌黃小雅（Peeko）笑言，是澳門一間緬甸餐廳，但也提出：澳門對很多人而言都是一個「安樂園」，「其實也有少少想問觀眾，未來希望這片安樂園是怎樣的？所以我們也頗強調『新』這字。」
受819震撼  觸動思考
「819前一天，即818，我們有去噴水池打算拍點甚麼。那時還未知道要做甚麼，但就覺得想拿攝影機去紀錄一下當時被圍起的噴水池。自己也帶了一些鞋去那裡拍一點footage。把鞋放下不久就有警察來找我們，最後也沒事的。那天之後再加上819，（大家）看到整件事發生，有人被警察帶回了警局，那時就開始聊我們有甚麼可以做，就慢慢開始發展一些關於這展覽的內容。」
「現在回想是頗震撼的。因為去年6月開始大家都有很關心鄰近地區的一些事情，當時雖然都覺得和自己有關，但未確實這事完全發生在澳門，直至819這事，即有人發起希望表達一些訴求但被禁止，到819時看見整個噴水池的環境，那一刻就清晰了，而且覺得澳門都是這事件的一份子，沒辦法不說或避開。」
應許之地　也是守諾之地
但展覽不獨討論819，而更多是探討人與這片土地的關係、探討「承諾」。當中葡國的藝術家João Garcia Neto試圖尋找與澳門這片葡國前殖民地的連結、本地藝術家區雁華也在思考社會；香港藝術家白瑋琪與澳門藝術家劉景愉用影像對談，分享各自對「樂園」與「承諾」逐漸改變的感受；台灣藝術家張巧玉與本地藝術家邱逢霖透過不同的宗教信仰來探討「樂園」，以及神對人民的「承諾」。展覽除了影像，部分作品也設置了一些場景。例如張巧玉和邱逢霖就設計了一個漆黑得伸手不見五指的迴廊，沿途放映着不同宗教人士的見解。
「宗教的面向都有（承諾）這種想法。」邱逢霖（Reade）介紹道，「Promised 一片土地給你，但你都要拜我，你都要做一些事，例如我要你行善，這其實就是要求。」
宗教裡，神與人的立約有時讓人覺得或更偏向要求其子民服從。同時，這千百年間，會有「人民的聲音就是上帝的聲音」（vox populi, vox dei）等主張浮浮沉沉；會有「君權神授」，也會有「主權在民」等概念出現。而在邱逢霖和張巧玉看來，「應許之地」（Promised land）談的是一個雙方的承諾，「你既要為這片土地付出，這片土地也會回饋，不是單方面的，而且大家可以有power去同意或否定。」「我們眼中的promised land應是大家互相討論出來的，而非單方面給取，所以由這主題出發，其實連結到這片土地發生的事。」
這或許是尋覓、摸索「新安樂園」的一種嘗試。而當中這承諾、這契約的達成與否，在邱逢霖眼中，不獨看當權者，也看每個人。
「Promised land雖然來源是聖經一個故事，但回到澳門，又可解釋為政府對人民之間的承諾，或者人民、人與人之間的承諾。所以我們最後是想拉到去人的面向，不是說政府有否給你承諾，政府的承諾好不好，而是面向回自己，面向回這片土地上的人。」
「我們是希望呈現我們眼中看到的這些現況，再讓觀眾去思考自己怎去看這件事，即不只是我們怎看澳門。所以在前言那裡留了一塊板，請觀眾寫下想法，令觀眾自己思考甚麼是安樂的地方，想在澳門怎樣安身立命。」邱說，「你自己怎看承諾？你又有否為這承諾去做些甚麼？我們不是只想批評不好的，我們希望大家也問自己，所以我們把關注點放回『人民』這個點上。希望大家可以在這社會既動盪又好像很穩定的階段中，多點思考，多點感受，自己還可以為這片土地做甚麼……」
「或者對這片土地有沒有甚麼責任。」Peeko補充道。
誠然，如何從「安樂園」出發，摸索出未來的路向，共同構建出更好的「新安樂園」，讓人在此可世世代代安身立命，這並非一個人的事，而是每一個人的事。展覽裡，影像中的框框、黑白影片內赤裸的身軀與愁容……或許也在反映這過程中沒有容易的答案，也正因如此，需要人們努力追尋。