由疫前至今，特區政府一直強調發展社區旅遊，期望做到分流旅客以及推動經濟。經濟財政司司長李偉農早前再表示，社區體驗是澳門旅遊一張「名片」，即使在疫情期三年期間當局亦做足工作向旅客推廣社區旅遊。一直從事僑民傳統文化節日的學者高迪龍（ubaldino couto）認為，真正的社區遊須與該區人與物相連結，包括街道名的來由、區內傳說、故事、節慶等「特別」元素。若缺少了這些文化及特色，就如同「新馬路任我行」可複製成水坑尾、高士德或雀仔園「任我行」。

他又表示，在社區旅遊方面，政府的確做了不少宣傳，亦見有遊客到北區或者氹仔一些住宅區覓食。社區旅遊並非只有食物作招徠，不少區有民間傳說、故事、歷史、節慶活動等，如雀仔園土地誕、氹仔北帝誕、路環譚公誕、哪吒誕，這些節日好「地道」。這些節慶、關於社區的趣味故事都好值得向外宣傳。

在推廣社區旅遊方面，高迪龍認為當局可以作為統籌的角色，而社區內的團體則應主導思索如何呈現所在區域獨特之處；同時亦要平衡旅客數量與居民日常生活，若有「太多人入去（社區）嘅，噉佢哋（市民）可能就會覺得啲遊客好似阻住緊日常嘅生活。」

高迪龍主要研究領域為探索僑民節慶於社交融合中的促進作用，特別是僑民傳統文化節日、平等、保育文化節慶和土生葡人身份認同的研究，現為澳門旅遊學院旅遊會展及節目管理課程主任。

社區節慶多元 應多宣傳本地潑水節、sinulog節等

澳門雖小，文化多元，本澳的社區亦是，有華人、葡人、菲律賓、緬甸等社區。事實上，各個族群獨有文化，節慶各有千秋。高迪龍表示，現時與葡人族群相關的活動如聖約翰節以及葡韻嘉年華已好成熟，有較多宣傳、亦成為旅遊資源。除了讓本地葡人相聚一刻外，亦吸引不少旅客到訪。相反，其他的僑民節日，如本地緬甸族群每年的潑水節、每年一月第三個星期日菲律賓傳統節慶sinulog節、泰國潑水節則較少人認知及推廣。

他又稱，這些節日可以讓遊客看到本地文化多元特質，亦可看到本澳各族群融洽的一面。此等活動，如緬甸社群的潑水節並非只有緬甸人、緬甸歸僑或土生的緬甸籍澳門人參與，亦受其他本地居民歡迎。網上宣傳或旅遊指南通常會集中推介三盞燈的緬甸食物，少介紹這些節日、參與的旅客亦未必多，故在傳宣上需加大。

高迪龍又提醒在推廣僑民節慶及活動時須保持當中的「真」以及初衷，終極目標非為旅客服務，而是旨在發掘各社區的獨特之處，讓更多本地人及旅客認知。

他又以葡韻嘉年華為例，若好多遊客去或者太多旅遊元素的話，該活動初衷——讓本地葡人以及葡語系國家的人員相聚則可能會消失；同時須避免讓社區節慶／活動變得「太遊客化」，否則亦會失去箇中的「真」。

社區遊如何保留「真」又吸引？高迪龍： 社區節慶及歷史好重要

高迪龍認為，社區內重要活動／節慶、其出現與社區或社群的淵源、發展等連結埋一齊先可發展真正社區旅遊；與此同時，必須平衡旅客量與居民日常生活取得平衡。

近日一個熱點便是「新馬路任我行」，問及這樣的計劃可在其他區設置作吸客之用，他則反問究竟這個活動初衷為何。

他指出，若當局只舉行活動出吸引人來玩食、打卡或是讓這活動帶出新馬路文化、歷史背景，兩者分別才是關鍵。若為前者，除了「新馬路任我行」，「高士德任我行」、「水坑尾任我行」都可以。若為後者，若讓到訪者瞭解所在街道的歷史及一帶的文化，非「任我行」亦可。若想在雀仔園一帶進行具歷史、文化元素的「任我行」，則必須提及每年的土地誕、土地公、文化、歷史，故事等。事實上，雀仔園土地誕亦是附近一帶居民一年一度「盛大、一定要去做嘅嘢。」

他續稱，各社區的歷史需多做研究。除了史實及文化外，各社區的傳說及故事亦不應缺席。例如，新馬路為何叫新馬路？該馬路中葡文名好長，最後為何只稱新馬路？為何叫大三巴？以前雀仔園是甚麼？為何叫雀仔園？城中一街一巷、文物等「都有啲故仔」，當中有很多故事值得分享，而這些亦是各社區迷人之處。

至於推動社區旅遊方面，高迪龍認為，這不應由政府主導，社區各團體應積極參與，下些功夫，如想遊客在社區發掘甚麼不同之處、文化或屋村生活，先思考以何作為招徠。政府可以統籌，社區內的人則需做更多，這些人先知道「有甚麼特別係想俾人睇。」

他又舉例，在香港有慈善團體會組織導賞團去瞭解香港印巴裔群體，即香港出生的印巴人社區，可能導覽的地方只是重慶大廈而已；亦有組織去看、影一些香港屋邨，而這些活動澳門絕對有條件可以開展。

旅遊局早前推出的「社區旅遊經濟拓展」專項資助計劃旨在善用社區的文化、歷史和旅遊資源，結合澳門的品牌旅遊盛事，增加社區旅遊元素。

這篇文章 高迪龍：連結到社區獨有文化才是真．社區遊 最早出現於 論盡媒體 allaboutmacau media。