今年是抗日戰爭勝利70周年，官方各種紀念活動與還原歷史文章鋪天蓋地，如龐然大物，拔山倒樹而來，70年前的過去恍如昨日，頃刻變得栩栩如生。官方紀念戰爭勝利，有歷史上的意義，戰爭造成的創傷，直到今天仍隱隱作痛；也有政治上的意義，日本至今也無法如德國，坦率面對罪行，國家主席習近平頻頻對日高呼，歷史真相不容歪曲，就是這個用意。

但是，所謂歷史真相，實際上卻擁有不同的面貌。在台灣，歷史教科書是政黨爭奪話語權的場域，自政黨輪替執政以來，教科書多次修改微調，一下增加台灣史、一下削減中國史，又削減台灣史、增加中國史，寫法、用語含義的微調讓歷史的意義大不相同，近日更有反對課綱微調的團體包圍台灣「教育部」抗議。同一段過去，可以有不同解釋，只要這個解釋符合當代的共識。

意大利歷史哲學家克羅齊曾說，一切的歷史都是當代史，意味著人們是因為當下的需要，而檢視過去，響應的是當下的訴求，而非過去的訴求，史料本身並不會說話，喋喋不休的是史家，史家的背後則是政權，而所謂歷史，和真實發生的事往往是兩件事。

在日本，侵華戰爭的醜惡罪行不被官方收入教科書，但多次民調都顯示，多數日本人都認同應承認侵華戰爭犯下的罪行，也不贊同安倍晉三被政府解禁集體自衛權，然而中國崛起給日本帶來的壓力，使之不得不重走偏右的道路，將不堪的醜惡封印起來，謀求國家的最大利益。在台灣，日本殖民期間參戰的高砂義勇軍與李光輝的故事，因為國民黨長期執政而鮮被紀念與提起，這是台灣人不同於中國人對抗戰歷史的另一頁故事，而其他台灣人相較抗日的過去，更關心自己的未來。

在大陸，抗日名將張自忠殉國紀念日當天，解放軍列隊，向張自忠銅像拉開中國共產黨黨旗致意，顯得特別突兀。國共之間究竟是正面戰場貢獻大，還是敵後戰場殺敵多，是毛澤東還是蔣介石領導的抗戰，到了70年後仍各說各話，所謂歷史何來真相，也無從憑弔，從未加入共產黨的張自忠，又情何以堪。歷史是事實、情感、意識形態與利益的結合體，有些爭議，無論怎麼追究，各個位置的當權者都難改口，不如就用多點寬容看待歷史吧。