富足智商        （六）

    上文提到，你的心理防衛系統，對自己的富足智商基線產生直接影響，因它是令你困在原地卻絲毫察覺不到的心理陷阱。

    防衛機制一至五

    心理防衛系統在你意識不到，或在你的心理應付不了現實狀況時，起到短暫保護作用。即保護自己免受真實或想像的壓力和負擔所傷害的方法，好讓你暫時感覺好一些。故它對你的精神平衡不可或缺，卻同時限制你的選擇及阻止你的進步。若你不了解其作用，便會盲目依賴其以發展出為何自己該不該產生某些想法、態度和行為的理由，從而影響成長。

    雖然它給你短暫安全感，卻阻止你重置富足智商調節系統。該系統由十種機制組成，包括：一、自欺欺人：每位事業者對“我是誰”、“我從何來”等都有自己的看法。你可能覺得自己是受害者、殉道者，比他人更特別或更值得表揚，這些自我對話可能導致你有自毀行為。如事業者可找出很多說法來解釋為何沒達財務自由，並常用一段生活經歷來預言自己未來的全部，且把自己想像成被長期壓抑者，唯這種思維不可能把你引向富足，祇會讓你自認無能。

    二、分離：即當你做了令人焦慮之事時，藉抑制自己意識的心理防衛機制。

    三、順從社會壓力：即須按某種方式生活或按社會標準作財務決定，好讓自己感覺被社會接納。如要讓人看到自己在對的地方和對的人一起。趕時髦，例如擁有最新款手機（儘管大部分功能都用不到）。

    四、幻想：富足者可掌控自己的生活並負責之，惟有些事業者總是盼望，改變能從他人而降。若要提升富足智商，需接受幻想已結束而須為自己的人生負責。

    五、抽取：渴望藉外物或他人讓自己感覺良好，即像對消費上癮者般，變成永遠處飢餓狀態的野獸。惟你的大腦並不在乎自己的習慣是好或壞，祇會盡力維護這些熟悉的行為模式。

    防衛機制六至十

    六、否認：即為免因應付不了當下之事而受傷而暫時採用的防衛機制。七、迴避：跟否認相比，迴避更易被察覺，即很清楚自己不想去處理某個問題。如“老公讓我生氣，不過我一定不會跟他一起討論去解決問題，因說了也沒甚麼用。”八、極端思維和感覺：該機制也被稱分裂，即把自己或他人想像成極端好或壞。如把曾深愛者變成怨恨者。具整合能力者則明白，情感關係是很複雜且由很多不同層次的灰度組成。極端思維者受挫時卻把一切錯誤歸到他人頭上而自己則完全無錯，從而逃脫認錯。具富足智商者被人傷害後，會假設對方是無心而會給對方改錯機會，即當受挫受壓時也會暫時用極端觀點看待某人或某問題，惟很快便意識到此種偏激思維的危害。

    九、投射：即把那些讓你感到不舒服的東西或會被批評的行為，轉移到他人身上，以從焦慮、不合格或愧疚的感覺中解脫出來。例如把自己不幸福的責任，全歸到配偶身上。十、經歷：每位事業者都根據自己過去的所有經歷以形成關於“我是誰”的認識。例如若有高素質的父母，便可能把其身上的優秀品質，作為你選配偶的標準。另外，由於習慣和大腦中根深蒂固的思維模式的力量，你的萃取物中可能包括一些熟悉卻負面的東西。開啟富足智商，就是需了解和管理自己過去形成的有關錢的觀念。否則，便不得不受過去支配或祇能作消極反應。

    文化和宗教影響

    當地的文化和宗教信仰，也在你的個性發展中扮演重要角色。若自小便被這些因素影響，或被教育用錢享樂是有罪的，那麼你便享受不到金錢帶來的樂趣，即你能用錢養活自己卻無法享用之。事實上，文化和宗教提供一套有關金錢的信仰，如“金錢祇屬於上帝（或上天）”，“金錢是萬惡之源”等，從而在事業者心裡早已埋下對金錢焦慮和罪惡感的種子，讓人更易作自我挫敗的行為。作為篤信基督教的帶職傳道者，筆者可肯定指出，聖經沒有說錢是萬惡之源，而是說愛（即視財如命或貪）財才是萬惡之源。即使是同一宗教也衍生出不同觀點的不同教派。筆者則較傾向相信上帝既關心信徒的永生之福，也關心其今生之福，故可在不違反道法理情下，盡力賺盡力捐，這也是富足全福者的金錢觀之一。

    陳傑榮

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