“反殖民”成“去中國化”幌子

    反殖民主義是世界近現代歷史上被壓迫民族與人民擺脫帝國主義、殖民主義統治，實現國家與民族獨立解放出來的重要旗幟，曾激勵中國、印度、埃及等一大批亞非拉國家的人民，團結一心，最終擺脫殖民統治，進而第三世界的獨立力量成為世界舞台上不可或缺的力量，對戰後國際格局產生重大影響。

    分離主義代名詞

    在近代歷史上，反殖民主義也是台灣人民力求擺脫日本殖民統治回歸祖國艱難歷程中的一盞明燈。但經過幾十年“台獨”的不斷扭曲，“反殖民主義”一詞在台灣已成為“台獨分離主義”的代名詞與政治工具。

    過去三十多年，民進黨一些知識精英與“獨派政治人物”不同程度地擁抱“反殖民主義”，為避免觸及日本殖民台灣的歷史，他們以“後殖民理論”為藉口，採取片面的、功利主義的、隨意解讀、不斷反覆的立場，對待一切凡與中國有關的因素，則以“殖民主義”加以批判，對日本的殖民侵略歷史則以現代文明進步理論給予免責，甚至羡慕推崇，因此民進黨及“獨派”的“反殖民主義”是一個矛盾體，是一個純粹的政治旗幟。學者吳叡人曾明確指出，“台獨”所宣導的“反殖民主義”是當地的政治觀點而已，是對付台灣外省人、國民黨統治以及背後中國意識、中國文化的工具。

    “反殖民主義”曾在民進黨第一次執政時有所消停。這一年吳叡人認為“從本省人——即土著化漢族移民為主體的台灣民族主義觀點而言，去殖民化意味着擺脫國民黨外來政權統治，完成台灣人是台灣人的台灣之民族解放目標，因此台灣政治化的去殖民化，始於李登輝時代，完成於二○○○年之政治輪替。”；“從台灣民族主義的角度，雖然政治上的去殖民化目標已經達成，文化的去殖民化卻遲遲未開始，因為殖民者的文化霸權——中國中心主義——尚未被顛覆，台灣文化優位尚未確立——心靈之去殖民——去中國化——重建本土語之文化的優勢地拉。”

    吳叡人的“反殖民主義”觀點隨着台灣第二次政黨輪替而被“獨派”拋棄。去年十月《自由時報》社論重新解讀了“獨派”的“反殖民主義”：“國民黨的威權統治，藍營的大中國意識均為殖民意識與殖民心態”、“在國會擁有三十五席的最大反對黨，不僅繼續在其黨章中標舉國家統一，最近通過九二共識，應界定國民黨為新殖民政黨，今後是民意淘汰的對象”。

    “台獨”的遮羞布

    當下“獨派”重拾“反殖民主義”，是其企圖實現借殼“中華民國”實現“事實獨立”、擺脫中國歷史與中華文化的遮羞布，也是試圖從道義上徹底消滅國民黨進而朝最終的“台灣獨立”邁進的理論與輿論輔墊而已。

    楊仁飛