事件影響至今
去年的十二月三日，是澳門發生『一二。三』事件五十周年。過去多年，社會上對『一二。三』事件很少提及，究其因，是過去的澳葡當局以及中國政府，都認為提及事件會傷害中葡關係，故此在過去多年來，官方與民間各大社團，均鮮有舉辦有關『一二。三』事件的活動，因此年輕一輩對『一二。三』事件所知甚少，甚或不知道澳門曾發生過此段與澳門發展有極大影響的『本土歷史』。
早前，有學者李先生將他的一篇碩士論文放上專頁網絡www.macao-123.com上給大眾分享，其專頁引起了本澳社會很大關注，其論文最為突出之點，是主要論及澳門一件重要的事件『一二‧三』。該論文作者在前言中指出；『一二。三』事件，是五十年前發生在澳門的一次反殖鬥爭事件。『一二。三』事件是澳門去殖民化的開始，是現代澳門的開端，事件塑造了今天的澳門。事件後，澳門南光公司、中華總商會、工聯會、街坊總會等等親中社團，對於澳葡政府的施政一直都有影響力，同時在民間提供醫療、教育、護老、託兒等等社會服務，涵蓋了現代政府的部份功能。親中社團已被視為澳門的傳統勢力，至今仍然是澳門當地主要的政治力量。文章中又指出：回歸後的兩任行政長官，其父輩皆屬中華總商會，幾十年來十月一日的國慶全版廣告，名字都排在前列。
澳歷史轉折點
論文亦論述，『一二。三』事件於澳門可說是一個重要的歷史轉折點，中方以民族主義切入事件，結果就在澳門取得認受性，在『一二。三』事件後某程度上取得統治的權力，回歸前高唱港澳回歸作為國家民族在二十世紀完成的統一大業，各式充滿簡單直線敘述的民族主義歷史著作不斷出版，也就是為國家取得認受性，為回歸後的統治鋪路。
值『一二。三』事件五十周年，多個團體舉辦了有關事件的座談會，讓澳門市民對『一二。三』事件的始末有一點的認知，不少『老餅』在參與了有關座談會後，才對當年發生的重大事件，有了進一步了解，發覺『原來一直搞錯』，又或『唔聽真係唔知』。雖然去年『一二。三』事件座談會辦了不少，但人們對『一二。三』的前因後果，仍知之不多，主要原因之一，就是曾主力參與事件者及涉事的重要人物，多知而不言，又或言而不盡。
知而不言 言而不盡
過去，『一二。三』事件未被社會廣泛提及、討論，是因為澳葡管治當局認為是他們在管治期間一件不名譽事件，而曾主力參與的民間社團，亦因為『一二。三』事件而『壯茁成長』，奠定了社團的政治地位，故亦不願再提起此段『本土歷史』。的確；『一二。三』事件對澳門影響深遠，澳門歷史學會理事長陳樹榮就指出：『一二。三』事件是澳門四大事件之最，對本澳最有影響力，因過往澳門較少有抗爭運動，『一二。三』事件除了是民間與官方的矛盾，亦是澳門葡人與華人、中共與葡萄牙之間的矛盾，後遺症亦十分大，並為回歸創造條件。
『大獲全勝』造就今 『社團』政治影響力
『一二。三』事件被視為抗爭運動，是因為事發於一九六六年十一月中旬，氹仔街坊修建小學校舍，受到當時的海島市行政當局阻撓，派警員前往阻止，因此引發警民衝突，造成多人受傷，隨後演變成大規模的官民衝突由此而起。到十一月下旬，當時新任澳督嘉樂庇抵澳履新，承諾調查事件，但澳門民間團體不接受，且組織人員到澳督府抗議。
至十二月三日中午，澳督府門前發生大衝突，警方使用暴力及防暴水車，試圖驅散示威人群未果，至當天下午；示威群眾更多，且動用貨車意圖拉下銅馬像，但因銅馬像堅固未能成功，群眾轉移目標，到現今舊法院前地，用繩索拉斷『歐維士』石像頭，隨後再轉往議事亭前地，將豎立在該處的『美士基打』銅像拉倒，群眾更衝擊市政廳、仁慈堂大樓下的公證署搗亂，並走到龍嵩街當時的治安警察廳（上址後曾改為司法警察局）衝擊，引發警員開槍，導致兩人死亡。
澳葡當局稍後實施宵禁，事件擾攘了兩個多月，導致八人遭澳葡軍警射殺，兩百一十二人受傷，期間中方向葡國大施壓力，最終葡方認罪道歉賠禮，除釋放所有被捕人士外，亦允許?仔街坊續建校舍，並懲處有關官員和逐走國民黨駐澳門機構人員。至此，『一二。三』事件不單是抗爭的民眾勝利，更是澳門多個組織社團『大獲全勝』，而且造就了今日澳門的『社團政治影響力』，這亦是澳門『傳統社團』數十年來，不欲公開提及『一二。三』事件原因之一。
澳葡失去管治意志
在『一二。三』事件後，澳葡當局對澳門失去管治意志和能力，而當時正是內地揭起文化大革命運動階段，影響了澳門民眾的情緒，民間社團藉著澳葡政府無管治意識時，竟負起了維持治安的『使命』，組織起如同『地保』的保安隊伍，執勤隊員們均臂纏『治安』袖章，擔當如同警員的工作──包括巡邏街道、捉賊、排解紏紛等等，甚或將涉作奸犯科者的『壞份子』，帶回社團辦事處審查『教訓』，而澳門街道上多掛『大聲公』揚聲器，每天不斷播放革命歌曲和毛主席語錄，街道上拉起了很多宣揚『毛澤東思想』的大字橫額，亦設置了很多告示板，張貼宣傳文化大革命的消息，又或要『鬥爭』對象的大字報。
教會學校被『批鬥』
『一二。三』事件更引發針對天主教學校的『運動』，有激進的學生組織到主教府，要求見當時的主教戴維理，以及要求在教會管轄的學校教『毛澤東思想』，被主教拒絕接見，戴維理主教亦指示天主教學校不得教『毛澤東思想』，在不被接納後，澳門有天主教物業被貼上『堅決粉碎澳門的天主教學校《總規章》』的圖文並茂大字報。有天主教學校更被視為『鬥爭』對象，南灣聖若瑟中學（現址中華廣場）正門大閘上，遭人用油漆寫上紅衛兵常用鬥爭的──『造反有理』四個極大的大字，學校四周的牆壁上亦被貼滿『革命無罪』、『戰無不勝的毛澤東思想萬歲』等斗大字句的大字報，這些『批鬥』的大字報，在『一二。三』事件後多年仍存在，校方亦未有主動清刷掉，至七十年代末在經過風吹雨打後才自行脫落，相信曾就讀該校的『老餅』學生不會忘記。
在澳葡政府失去管治意志下，『一二。三』後澳門在各方的發展都陷入停頓狀態，數年後，澳葡當局才加強其管治工作，『街坊糾察隊』亦自此消失，社會才能重回正軌，但已錯失了七十年代亞洲經濟迅速發展的良機，至八十年代，澳門才開始有好的『經濟躍進』。
『一二。三』事件，主要是民眾對殖民官僚管治不滿而引發，事件發生後，雖然曾令到社會進入一個幾乎失衡的無政府狀態，『一二。三』事件亦宣洩了民憤、怨氣，同時亦促使了澳門政治環境的穩定，對整體社會發展造就了穩定因素，同時亦改善了澳葡管治方向，讓官民間磨擦減少。
『一二。三』事件五十周年 〈上〉