子曰冉求非吾徒也

    “墨悲絲染”這故事早已出現於拙著《天地玄黃》。若問我有沒有被“染”？那是肯定的。社會就是一個大染缸，躱也躱不過，避無可避，主要是自己不可刻意去受染，那就萬事大吉。不過某些事物是人們刻意去染的：童年時候，在家鄉經常見到有沿問叫染的，不是販伕，姑稱之曰“染布佬”，他挑着兩個長方形的煤油桶，桶下有個火爐，桶內的是液態染料，一般只有黑色。鄉村婦女們的衣褲未破已先舊，把它染一染無異翻新。如今物質豐富，市民的生活水平提高，染布佬早已消失於無形。但並不是沒有“染”，相反，染者更多。但染的不再是衣物，而是染髮，也不限於黑色，而是染到七彩。

    與“染”同音的是“冉”。此“冉”不同於彼“染”，但今人之染亦與“冉”頗有關係。《説文》沒有“冉”字，有的是“冄”，其實兩字相同，只是古今之別。原本的字是象形“”。謂毛冉冉也，像下垂的柔毛，取柔軟之意，所以説“冉”與“毛”扯上關係。《詩 · 小雅 · 巧言》與《大雅 · 抑》都有“荏染柔木”之句，“荏染”與“荏苒”相同，都指柔靭。或曰：荏苒的“苒”字有草頭。其實“苒苒”猶“冉冉”也。荏苒除了解作柔順之外，亦解作漸進、推移。《離騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”這是説：老境漸漸地快將到來呀，我恐怕美名來不及樹立。

    《姓纂》：周文王之子季載封於冉，其子孫以國為姓。孔子的弟子中也有姓冉的，一個曰冉有，是個“大好人”。《論語 · 雍也》：“子華使於齊，冉子為其母請粟。”事情是這樣的：名為公西赤的子華被派出使齊國，這時是孔子當政，冉子（冉有）向孔子提出給子華母親一筆安家費（包括米糧之類），孔子做到了，而冉有猶嫌不足，要求再加，仍嫌不足，自已私批加一筆。孔子説：子華出使是高薪厚祿的，照顧其母是情，但亦須合理、合法，因為世上還有很多待救濟的人需要我們去接濟。

    還有一個是冉求。《論語 · 先進》：“季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。”季氏是豪門，富可敵國，而冉求還替他歛財，是損不足以奉有餘。孔子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子不承認有此劣徒，叫學生們鳴鼓而攻之。世上“附旺唔附衰”者大有人在，冉求者其中之一而已。

    清季有冉覲祖，字永光。康煕舉人，潛心理學，殫精著述，有《五經四書詳卷》等，育人無數。

    冬春軒