本欄上周講到明末清初來華的耶穌會傳教士中，瑞士傳教士徐日升在年青時期已經對東方有著特殊的感情，所以很早就加入了耶穌會東方傳教士團，立志到東方傳教。當時葡萄牙壟斷了東方傳教的事，傳教士去東亞傳教只能經過葡萄牙，並且只有乘坐葡萄牙船才有可能去到東方。徐日升於耶穌會中學畢業後，為了到東方傳教，就在冬季冒險徒步穿過阿爾卑斯山脈，經過義大利北部的港口城市熱那亞來到葡萄牙首都里斯本。他之後參與32名耶穌會會士結成了一個團隊，由義大利神父馬施蒂理（Marcell Mastrilli, 1603—1637）率領，於1635年乘船前往印度，於同年順利到達印度半島的果阿（Goa）。
果阿是當時葡萄牙在亞洲的重要殖民地，亦是歐洲到亞洲的中轉站，天主教耶穌會的東方傳教重鎮，到華的傳教士，都會首先到果阿停留二至三年的時間，去學習外語和神學。徐日升亦如其他耶穌會的前輩，如利瑪竇等一樣，在果阿停留了二年，完成了數學的學習，在當時來華的傳教士每個人都有二門以上的專長，而教學就是其中一個必要的專長。徐日升除了教學外，在果阿還成功晉升為神父，他在離開果阿前往澳門之前，能夠熟練地掌握了三門外語：義大利語、西班牙語和葡萄牙語。徐日升在寫給他在瑞士的中學學校校長的一封信中提到，他在果阿的當地教堂接受來自不同國家、不同地區人士的懺悔，這三種語言很有幫助。他曾借這些外語的幫助，在被俘的大船以及小艇上也可以與對手們交流，從而在被俘後獲得釋放。另外，他第一次主持彌撒是在果阿，為耶穌會創始人之一、西班牙籍傳教士方濟各神父（San Francisco Javier，1506—1552）主持他的葬禮儀式。
徐日升在信中亦提到華傳教的原因，是因為葡萄牙籍神父李瑪諾（Emmanuel Diaz，1559—1639）希望徐日升和另一位同仁前往中國內地傳教。當時徐日升在給中學校長的信時寫到，仍未答應李瑪諾神父的要求，但是認為自己會接受這個要求，他認為中國當時對基督耶穌信仰的需求迫切，確實是遠東其他國家無法比擬的。中國有三萬教友，都呼喚著他們前往。他透露，想去傳教的另一個地方是朝鮮半島，當地也做好了投入主的懷抱的準備，他因此更願意去朝鮮半島傳播福音，也準備前往韃靼地區。他在信中透露，有一些很有身份的朋友，在那裡可以給他幫助。相對於其他傳教團來說，他們這裡有足夠的力量，不僅很有影響，而且沒有任何危險，所以即便是有一萬名神父，也有做不完的工作。
徐日升最後選擇了到中國傳教，他在信中沒有提及理由，只知道他在1637年到了澳門，當時在中國傳教的歐洲人已為數不少，這些歐洲的傳教士都是經過澳門進入中國大陸。他在澳門居住在一間修道院，並在此繼續學習數學，並當教友的懺悔神父。他在寫給中學校長的信中提及澳門教堂的建築，包括被火燒毀了的聖保祿教堂、教友的活動，以及當時澳門的情況，雖然他所描繪的情況筆墨不多，但可以粗略地了解到澳門當時社會情況。由於篇幅所限，筆者下周再繼續介紹。
中瑞两兩國歷史上首名使者之二
徐日升在澳門當教友的懺悔神父

徐日升在瑞士弗里堡的母校（互聯網圖片）
（本系列待續）