本欄上周講到明末清初來華的耶穌會傳教士中，瑞士傳教士徐日升在明朝崇禎十三年（1640年）和年老的神父郭居靜到達杭州嘉善傳教，當時受到東林六君子之一魏大中的次子魏學濂歡迎。魏學濂和一些失意的讀書人在當地開設學府，除了以上賓之禮接待徐日升及郭居靜外，並在學府內選出最好的大廳設立天主教聖壇，並且掛上了一幅耶穌像，讓徐郭兩人講教義。魏學濂和一眾讀書人很快就接受了天主教的信仰，徐日升在當地的傳教工作相當順利，並親自為信徒舉行洗禮儀式，首批受洗者包括魏學濂在內的共153人，其中20名為生員，而其餘的基本上都是成年學生。當地人對徐日升傳導外國神相當好奇，徐所到之處都吸引大批人前來聽教義。
根據耶穌會歷史學家貝克曼教授對徐日升詳盡的研究，徐日升和郭居靜傳教的對象，除了讀書人外，還有朝廷官員，其中包括東林黨領袖、曾四次出仕，官至禮部尚書的錢謙益。當時錢謙益非常禮待徐郭兩人，三人並就信仰交流意見，錢謙益花了很長的時間去聽徐郭兩人講的天主教教義。之後，錢謙益亦禮貌地上門拜會徐郭兩人。
徐日升在嘉善傳教非常受歡迎，這會引起了佛教人士的憂慮，恐怕這個外國的教會籠絡人心，影響到佛教的地位。這就發生了一些小磨擦事件，當時一名和尚不滿徐日升「妖言惑眾」，於是決心去踢館，一個人登門要痛斥這外國人，指出他說的上帝、天主都是「呃神騙鬼」。和尚一路前往教會就一路大聲吆喝，並指駡前往教會的人，他的行動吸引了當地人圍觀看熱鬧。這和尚到達教會門前就被教友攔下，雙方之後發生言語衝突，最後還大打出手，和尚寡不敵眾，被打到頭破血流，他返回後就聯同其他和尚聲言要上門討公道。當時事件鬧得沸沸騰騰，魏學濂為了擺平事件，於是公開宣佈歡迎佛教人士到學府，就佛教和天主教之間見解進行大和平理性的辯論，他並使開了眾教友，一個人安坐學府，打開大門等佛教人士登門，結果等了一天，並沒有佛教人士前來，而事件亦就此平息。由事件可見，天主教在當時的社會帶起了一些爭議和反響。這件事平息了以後，徐日升就跟隨郭瑪諾返回杭州。
1640年，對於在杭州傳教的天主教會來說是個悲傷的一年，就在這一年，年老的郭居靜告別人世，享年80歲；之後，緊接著郭居靜離世的是1614年來到杭州的黎寧石（Pierre Ribeiro，1572—1640），而本系列的主角徐日升亦在不久後離世，享年31歲，正值是人生的而立之年。資料沒有具體記載徐日升離世的確實日子和死因，只知他的葬禮是1640年8月15日在杭州舉行的，而這一天也是他接受洗禮31周年的日子。
關於徐日升的去世原因，由1640年耶穌會會士—葡萄牙神父何大化(Antoine de Gouvea，1592—1677)—在一份對該會下屬傳教士的年度報告中，就這樣地向羅馬教皇彙報：徐日升神父具有特別出色的傳教天賦，可他的健康情況卻只能算一般。儘管他在耶穌會中國傳教團的時間比較短，但卻結下了一個豐碩之果：在距離杭州不遠的文化古城創立了一個新的天主教團體。按照資料記載，徐日升在嘉善傳教時，為250名信眾進行了洗禮。
根據德國波恩東亞研究院的常務院長許文敏撰寫一篇名為《徐日升：中瑞兩國歷史上的第一名使者》的文章提到，記載徐日升的資料很少，這是可能因為徐日升在杭州的日子很短，只有兩年時間就離世了，亦沒有留下自己的著作。另外，他做洗禮的魏學濂，又因為明亡後降清而被指晚節不保，受到當時文人不齒，當然亦不會提及徐日升了。此外，清軍入關後，杭州的文人大多都反清，被清軍血洗，不少人殉國，書籍資料亦被焚毀，亦造成了文獻缺失。儘管如此，這些都不能清洗徐日升的事跡。現時徐日升被瑞士國家稱為歷史上首名的中瑞使者，而杭州的嘉善歷史博物館亦有他的事跡記載。
中瑞两兩國歷史上首名使者之五
徐日升在嘉善傳教引起佛教徒不滿

（本系列完）