洪秀全系列之二
自從《勸世良言》給洪秀全獲得了宣揚崇拜上帝的靈感之後，他開始重新敘述他在1837年所做的怪夢。他說，原來夢中的那個老人，就是上帝。洪秀全拋棄儒生身份後改信上帝，雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他對上帝的理解，稱之為「拜上帝教」（也稱拜上帝會），自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。洪秀全更是積極宣傳拜上帝，首先被他洗禮的就是他的堂弟洪仁玕和表弟馮雲山。洪秀全最初的傳教方式，首先是利用親族網絡進行的，但在那時候的封建社會，即便是當時最為開明的廣州，想要傳教並非易事，因此洪秀全的傳教並未取得很大成功。
於是，1844年4月2日，洪秀全和最早的支持者馮雲山轉至廣西一帶傳教，5月21日，洪秀全抵達廣西貴縣的賜谷村，那裏住著洪秀全的表兄王盛均。9月5日，馮雲山離開賜谷村前往紫荊山區傳教。經過幾年的努力，廣西紫荊山區曾為洪秀全的拜上帝教會的大本營。1845年至1846年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。
此時，洪秀全在兩廣地區的自行傳教經歷，已經在江湖上流傳，而美國傳教士羅孝全也在建立教堂公開傳教，而正統的基督教在廣州傳教的消息很快傳到洪秀全的耳朵。1847年，洪秀全來到傳教士羅孝全在廣州的禮拜堂學習了幾個月。洪秀全是通過德國傳教士郭士立所創辦的傳教組織「漢會」成員周道行而認識羅孝全的。當時很多華人加入基督教，都是「吃教者」，實際上他們的基督徒身份並沒有約束他們的惡習。比如，周道行就曾因吸食鴉片受到教會的斥責。在周道行的介紹下，羅孝全讓他的助手寫信給洪秀全，請他到廣州一敘。洪秀全也想通過訓練有素的外國傳教士來印證他通過自學《勸世良言》所領悟的宗教知識。於是，1847年3月下旬，洪秀全與洪仁玕兩兄弟興致沖沖地趕到廣州。
在廣州，洪秀全認真向羅孝全學習基督教，仔細地也閱讀了《聖經》。1847年3月27日，羅孝全在給朋友的信中，提到了洪秀全。他說：「三四天前，有兩名問道者從二三十英里外的鄉下來到我這裏，唯一的目的是接受福音指導！他們都寫了一份材料，陳述他們的心靈體驗，這導致他們來此受教。……其中一位的陳述簡直同羅馬百夫長科爾乃略的異象差不多。」
在羅孝全的殷切教導下，洪秀全很快提出要受洗入教，然而羅孝全的兩個助手黃乾和黃愛因為擔心洪秀全的入教會搶走他們的飯碗，慫恿洪秀全在受洗時要提出「入教後的生活保障問題」。不明就裏的洪秀全果真在受洗的當日提出了「入教後的生活保障問題」，羅孝全對洪秀全說：「（你）成為教堂的一員，並不是某種僱傭，也與金錢的報酬無關。我們不應出於邪惡的動機而加入教堂。」洪秀全反問：「我窮，沒有生活來源，加入教堂將丟掉我的職業，我不知以後會怎樣過活。」
羅孝全非常生氣，認為洪秀全的入教動機是「邪惡」的，又以不同意洪秀全對以前大病時所見「異象」的見解，直指洪秀全對教義的認識不足夠，拒絕為他施洗。因為不能入教，洪秀全在廣州便沒有了生活來源，無奈之下，洪秀全4個月後離開。洪其後再到廣西會合馮雲山，並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。
後來，洪秀全的拜上帝會與地方衙門的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準備，會眾在下半年間陸續前來金田團營，這便是後來著名的金田起義。
美國傳教士羅孝全畫像（互聯網圖片）
粵港澳大灣區之名人錄
洪秀全自稱上帝次子創辦拜上帝教

《勸世良言》（互聯網圖片）
（本系列待續）