蔡元培與澳門

    世界語運動先驅黃尊生粵港澳三地穿針引線

    在蔡元培居港的兩年四個月中，來往港澳的黃尊生給蔡元培推薦了不少人。蔡元培對廖平之創辦的《淹留》雜誌題刊名，賦詩、捐款給《淹留》雜誌，以實際行動支持抗日文藝的成長。

    在蔡元培日記中，自一九三四年起共有四十多次提到黃尊生，其中在一九三四年一次，一九三六年一次，一九三七年一次，一九三八年五次，一九三九年卅六次，一九四○年五次，或收到黃尊生函，或寫信給黃尊生，或在港接待來訪的黃尊生、廖平之一行。

    蔡元培日記中與黃尊生有關的記載（見附表）

    在兩年左右的時間裡，黃尊生先後為自己、為廖平之（平庵）、李滄萍、陳伯莊之事，拜託蔡元培，並親自帶他們到香港拜見蔡元培。蔡元培對黃尊生之要求，幾乎有求必應。

    黃尊生多次催促蔡元培給廖平之的雜誌題刊名與賦詩，而自己也作《淹留曲》。黃尊生寫過“戰地服務團團歌”（沈思岩曲）：“戰地服務隨軍去，把大家的敬禮帶給前線兵士，把我們的熱血獻給前線兵士，把祖國的靈魂送給前線兵士。戰地服務隨軍去，把前線的弟兄數殺敵的功勳，向前線的弟兄鼓必勝的精神，向前線的弟兄傳中國的國魂”（浙大西遷）。

    黃尊生，原名涓生、又名鵑聲、外文名字為WONG KENN，一八九四年七月廿一日出生於廣州市郊江村的一個華僑家庭，畢業於香港皇仁書院。黃尊生是一位詩人，也是一位粵港澳文化研究者，他在一九四一年寫過《嶺南民性與嶺南文化》一書，認為“嶺南僻處嶺外，一方面是一個山國，又一方面是一個海國，而嶺南人民又是一種山海野民，這種山海野民，一方面富於保守性，又一方面富有冒險進取，以此民性，影響於民風，即有一種異樣色彩”“中國文化的發展趨勢是從大陸文化到江河文化再到海洋文化，其發展的重心是一路南移的”“廣東適當海洋之沖，因此便事事得風氣之先”（黃尊生：《嶺南民性與嶺南文化》，民族文化出版社，一九四一年，覃召文、宋德華：“嶺南思想文化的演進與更新”，社會科學文獻出版社，二○一五年十月）。

    黃尊生之所以與蔡元培有如此密切關係，一是兩人相識甚早，早在一九二三年，蔡元培與吳稚暉、李石曾、陳聲樹等民國社會名流一起創辦了北京世界語專門學校，蔡元培兼任該校的校長。一九二四年六月蔡元培由德國來里昂，知黃尊生對於世界語之一切工作，極感欣慰。是年八月，第十六屆全球世界語大會在維也納舉行，黃尊生請蔡先生參加。大會開幕之第二日，蔡元培偕夫人蒞會第十六屆國際世界語大會。當晚，中國駐奧國公使在使館設宴款待。翌年（一九二五年）五月，巴黎召開國際世界語科學會議（見前文所述），由於蔡元培先生的推薦，中國教育部任命黃尊生為代表，出席該會會議。黃尊生在晚年回顧留歐數年，指出感恩最重者有三位師長，其一為蒲利華博士之提攜；其一為蔡元培先生之扶植，兩公之關懷無微不至，使人終身感激；黃尊生回國後在中山大學任教，擬籌辦世界語學院與相應團體，獲得蔡元培的支持。一九三七年廣州淪陷後，避居澳門（黃尊生：“我與世界語運動”，http://e-muzeo.uzz.edu.cn/shown.asp?id=211）。（四）

    楊仁飛