精美古代造像重現佛學東漸之路

    歷史上，佛教在世界範圍傳播的主要路徑有三條：其一是從印度南部經海路至東南亞地區；其二為從印度東部經陸路越過喜馬拉雅山前行；其三從印度北部以絲綢之路為通道，經過中亞地區進入華夏大地，再傳至東亞的韓國和日本。經由後者傳播路徑，佛學在華夏逐步演變出具本土化、民族化、中國化的面貌與特色，《造像之美：從犍陀羅到龍興寺的佛造像藝術》回溯的正是這條佛學東漸之路。

    全書穿越五百餘年佛造像歷史，梳理了從佛教初始第一尊佛造像，沿絲綢之路東傳，至中國北朝晚期，逐步實現民族化的藝術演變過程：從犍陀羅到巴米揚，從斯瓦特到克孜爾，從莫高窟到麥積山，從雲岡到龍門，從響堂山到龍興寺，精選石窟寺及博物館收藏的一百五十餘尊精美佛造像成為本書之“主角”。書中主要文稿由十餘位研究佛造像藝術的專家學者撰寫，以時間和地理兩條線索，從歷史、藝術、文化、哲學、鑒賞等多個角度，深入淺出地講解佛教雕塑藝術在中國的傳播脈絡，令讀者可便捷地了解各時期造像之特點及其風格演變的內外成因，讀來輕鬆愉悅、引人入勝。

    本書所配圖片皆具上佳的視覺效果，呈現了造像神聖靜謐之雅、雄渾壯麗之美，以及佛學空靈、自在的意境，盡顯千年文物的靈魂與氣息，讀者藉此可重新認識中國雕塑藝術史上的這些巔峰之作。從中可以看到，初期佛教藝術在古印度文明的基礎上已具雛形，之後接連受到希臘文明和波斯文明影響的犍陀羅藝術，在傳入中國後又逐步接受了華夏文明的改造，發展成為我們今天所見的模樣；雲岡早期曇曜五窟造像仍帶有印度犍陀羅佛教藝術遺風，而後期造像的中國傳統文化元素已顯著增多；龍門造像上承雲岡造像大體大面、概括洗練的特點，而中原溫潤的氣候又將犍陀羅式雄渾粗獷洗去大半，佛像換上清秀新顏；古陽洞圓雕大像雄健樸實，禮佛圖浮雕細緻入微，本尊釋迦牟尼佛面相清朗，嘴角微微上翹，西側主佛像溫和秀美，瘦肩細脖，袈裟似褒衣博帶；西晉南渡，士族南移，洛下之風澤被江南，南京棲霞山佛造像面容清瘦秀美，衣褶層疊，端莊溫朗，沉靜脫俗。

    書中還安排一個“汲古涵今”版塊，由近三十位知名藝術家以水墨、工筆、書法、篆刻、岩彩、唐卡等多種藝術形式，將他們理解的古代經典造像繪於筆下，形成一組古今對照、藝術碰撞的圖畫。另外還設有若干細節方面的專題，如各時期佛造像“手勢”範例、“飛天伎樂”形象範例，以及“犍陀羅年表”、“中國佛教造像年表”等，為鑒定鑒賞提供方便而直觀的依據，使本書更具實用性。

    自二〇一六年至二〇二三年，本書策劃編輯團隊歷時七年，足跡遍及海內外，先後走訪國內外五十多處博物館及歷史遺跡，包括美國大都會博物館、日本根津美術館、日本美秀美術館等，以及國內的敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、大同雲岡石窟、太原天龍山石窟、河南博物院、台北故宮博物院、山東青州博物館、鄴城佛造像博物館等，甚至還考察了一些雖名不見經傳，卻在北朝佛造像史中具重要地位的小眾石窟寺、博物館，如沁縣南涅水石刻造像博物館、安陽靈泉寺石窟、安陽小南海石窟、高平羊頭山石窟等，最終得以真實全面記錄我國佛造像的歷史與今貌，並達至付梓成書之目標。

    本書實乃兼具視覺享受與實用工具書屬性的文獻類書籍，亦屬可置於臥榻與案頭的美學讀物及鑒賞索引，透過書中精編之文圖的系統梳理與解讀，讀者對南北朝佛造像的文化價值和藝術水準會有一個全新的認識，從而體悟出“空山無人，水流花開；萬古長空，一朝風月”之深邃意境。

    司徒一凡