多元智能 （十）

    上文提到，站在各域成功者大成之上的博學者，就像站在高山之巔博覽群山，其思維、視野、眼光、胸襟自然較深廣遠清。在瞬息萬變的知識型經濟世紀，只依賴自己個人有限的人生時間和經歷去學習和達標，就像於這個年代騎驢而非搭飛機出國般，可達目的地卻極低效。

    登高望遠大智慧

    為此，任何具這種自省自知大智慧而非自滿於小聰明的事業者、各組織以至各國領袖，都會謙遜及智慧地登高望遠，站在博學者一生鑽研之上，以獲更高強的槓桿（四両撥千斤）能量效應以不斷壯大。如筆者之前的評論，相對於工業時代，在知識型經濟世紀下受過高等教育的事業者和家長，已不斷大幅增加而非減少。這類高質讀者群最關心的是自己及子女在這種競爭劇烈的新型經濟下的競爭力。故筆者自數年前起，便與具相同識見和品質的領袖和媒體合作，分享全福人生思維正能量動力系統，並逐漸引起各界識見者開始關注生涯規劃、正能量、多元智能人才等重大課題。這些領域只是整個全福人生競爭優勢矩陣系統中的部分子系統。若有興趣成為全福者，可留意日後其餘子系統的分享。

    領眾反思與提升

    如筆者之前的評論，工業時代的應試教育系統至今仍大行其道，令很多事業者仍停留在“越多人認為正確的就是真理”這種工業時代的標準答案思維。但全福人生思維認為，在知識型經濟世紀下，競爭力的關鍵是綜合素質。綜合素質的關鍵是創造力以至創造性思維。事實上，只需略查各域創造力大師的創作過程，便可發現因其創造力而為人類產生偉大貢獻者（如喬布斯），很少以當時大眾的識見和口味引導自己的創作，反而是挑戰以至巔覆大多數人所認為的“真理”，且越震撼越影響深遠，並在受盡嘲笑下仍堅持慢慢引導大眾反思及嘗試其創新思維系統或產品，從而將之逐漸滲透至全社會，進而提升全民的識見品位。因具影響力的創造不僅源於生活（自己事業與人生的觀察和經歷），更高於生活（站在各域大師大成之上），從而形成高質獨到且具強力震撼影響的創見以至創新思維系統，即各地社會常見的“真理往往掌握在少數人手中”現象。

    若整天浸淫在大眾的識見品位甚至被淹沒，便傾向努力製造出取悅大眾認同的標準答案，即安全的描述而非獨到創新的產品。當然，任何領域的新手及生手都需由這種水準開始而逐漸向上提升。但若欲進入該域的老手、專家以至創建者階段，便不應也不可能再停留在人云亦云的層次。有興趣者可google“陳傑榮多元智能四”以了解智能的五種水準。

    自然觀察的智能

    具自然觀察智能者的部分特徵包括擅於：使用顯微鏡、雙目鏡、望遠鏡、觀察筆記等去學習和研究動植物及其分類系統；藉觀察及接觸以探索人類、動植物、自然環境及人造物，並據其特徵作分類，且辨認物種成員、物種關係、自然系統與人工系統的依賴關係；了解其產生、運作原理、系統變化及生命周期；對於跟動物學、植物學、森林學、生態學、化學等相關的職業感興趣；探索新的分類系統或生命循環理論或物體間或系統間的模式和關係。總之，具較高該智能者喜歡戶外活動，關注生態環境的規律、特徵或反常現象，並據此對自然物和動植物分類和歸納，深刻理解大自然。自然觀察智能創造力的大師級代表是創建進化論的查理斯 · 達爾文(Charles R. Darwin)。

    多元智能的概括

    在詳細介紹多元智能後，為了讓於知識型經濟劇烈競爭下，將不斷增加的各層級政企學社人才需求和供應的持份者掌握多元智能，現進一步簡括之。加氏的跨科研究把智能的舊觀點重新定義成新觀點，即智能非天生固定不變而是可藉後天發展而變；智能不可用數字（如紙筆考試成績）精確地衡量，而是無法量化，因它只存在於運作和問題解決過程中。智能非以一元（即語言及數理邏輯組合）而是以多元方式呈現（即藉八種或以上智能組合）。智能不可孤立地衡量（如藉考試成績分數），只能在上下文或真實生活中才可衡量。智能非用來把學生分類以預測誰可成功，而是用來了解學生能用那種方式（智能組合）達至成功。

    陳傑榮

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