華光師傅在澳門瑣談

    好些年前，我和何建青等粵劇界朋友應邀來澳參加一個粵曲社團的成立慶典。其中一項活動係拜華光師傅，就在永樂戲院右鄰的古廟空地上，群獅起舞，金豬銀錠，焚香頂禮，肅穆隆重……當時我一想，華光師傅係八和子弟供奉的祖師之一，澳門斯時並無職業粵劇團。一個業餘社團為何如此隆重拜華光？後來見識漸增，始知澳門的華光廟舍甚多，這與二、三十年代小埠有過粵劇班事漪歟盛哉的局面有關。

    有粵劇史硏究者轉引，清道光廿三年（一八四三年）的《中國叢報》中一篇關於“一座新廟的建造”的一段文字：“最近，中國人在澳門的西岸建立起來一座新廟，用於迎奉華光的神像。華光字面意思是輝煌的光榮，該神被設想為掌握火，並保護敬神者免於火災。”一家顯然以外國人為主要對象的報刋，對澳門建起一家新廟宇，並考究其迎奉神的本源，可見在一百多年前，華光師傅在澳門是頗有“地位”的戲班神靈！史料甚珍貴。

    按，現時廣東八和會館內供奉的祖師有五位之多，此中有史有其人的有唐玄宗李隆基和清末京班藝人張五（“癱手五”），李隆基創梨園，教習樂舞戲曲，被全國大部分戲曲劇種尊為“衆人師傅”；張五被認為係粵劇界“立戲班”的第一人，為粵劇獨有之神，其餘華光、二郎神、田竇二師皆為傳統戲神話中人。早期的粵劇班多在露天空地搭棚演出，戲棚為竹木結構，最忌火，而華光則是上界火神，業界敬之畏之，尊為祖師，不無道理。

    有趣的是，近世常有硏究者望文生義，“考證”出華光即神話中二郎神，他在《寶蓮燈》的神話中，乃反派人物，力阻其妹華山聖母與凡人結緣，十分“乞人憎”。但是，權威史家早有定論，華光的正式稱謂確係二郎，二郎者，即當年與其父李冰在四川都江堰治水的二公子，今存“二王廟”即祀李氏父子，他係北方古老的“宜黃班”（粵劇稱二黃）的祀神，寫《牡丹亭》的明代大戲劇家湯顯祖有詩稱：“可知卻是李冰兒”，即指此。不過在粵劇界仍有人認為他們供奉的“二郎神”，就是《寶蓮燈》中那養有吼天犬的楊戩，至於這位“惡爺二郎神”何以成為粵劇祖師？是否誤以為他與華光同為一人？則未能闡明。

    童　　　　仁