“生聖人”亦有佳作

    我在這裡説粵劇《三春審父》當年被提到政治層面來批判，讓粵劇傳統聲名衰了好幾十年。“比竇娥冤還冤”！其實，從五十年代剛開始，粵劇中的“生聖人”也被批到體無完膚，且“禍延”到十年浩劫，其冤更莫名其妙，匪夷所思！

    按粵劇辭典的釋義，“生聖人”係指“行內對唱腔中新創作的樂曲的慣稱，指因為劇本唱詞未能按旣有曲牌格律演唱而譜寫的新曲……”舊日粵劇藝人多不識譜，靠“念口簧”，一唱新曲，便感拗口，稱“除非翻生聖人才唱得掂”云云。那時，“生聖人”突被安上“半封建半殖民地和資本主義商業化的產物”，文網提出“徹底埋葬生聖人”！業界（尤其是編劇、撰曲）提之色變避之則吉。其實，粵劇、粵曲之所以要用“生聖人”，乃是被迫的——例如一些古詩詞被寫入劇（曲）中，其它地方戲曲大體上均可用旣有板腔演唱，一字不易；唯獨粵劇（曲）則多不可套入二黃、中板或小曲、牌子曲中，非新寫不可。這在時代曲或其他藝術歌曲中，係必有的創作手段，為甚麼一被粵劇運用，就成了政治上有問題的異端，非埋葬之不可？有位當年領軍口誅筆伐“生聖人”的人物，九十年代聽我聊及“生聖人”的冤案時，長嘆道：“其實我們這些批判者，連生聖人的基本涵義也未弄清，聽你講來，竟是咁簡單！”“生聖人”在粵曲唱官話的二三十年代還未出世，其始作俑者為誰？已不可考。但有個有名的有關典故：薛覺先初演《西施》的“薴蘿訪艷”一折時，從覺得用二黃、中板或常用小曲太普通，請得高手新寫了一段唱詞：“懶步懨懨，情懷歷亂，吳關路遠，回首淒然……多情燕，繞人前，呢喃似向人指點，薴蘿村是美人村……”，他再在高級酒店裡闢豪華套房，請一譜曲名家入住，費時數日譜成《倦尋芳》這首新曲，詞曲皆大氣典雅，伶王唱出，萬人爭聽，迄今仍為薛氏首本曲。伶王當非翻生聖人，唱熟了，唱也能唱。這是“生聖人”的代表作，無論詞、曲，與半殖民地、商業化的政治標籤，“大纜也拉唔埋”也！

    六十年代初，田漢新劇《關漢卿》被馬紅改為粵劇，田氏寫下一段用入聲字押韻的《蝶雙飛》；將碧血，寫忠烈，化厲鬼，除逆賊……俺與你髮不同青心同熱，生不同床死同穴……”馬紅請來粵樂名宿黃氏兄妹精心譜新曲（話劇則只能念），遂成“生聖人”中的絕唱佳作。無獨有偶，秦中英在《朱弁回朝 · 招魂》中，也用入聲韻寫成《寒江吊雪》，佳句紛披：“本是紅絲相牽，却被青鋒斷絕……鑄就今時生死哀，是非搬盡人間鐵……”無數的例子可證，“生聖人”不但無罪，而且常出佳篇。

    童　　　　仁