不一樣的安魂

    ——復活節音樂會介紹

    我以前一直以為，勃拉姆斯的《德意志安魂曲》是為了悼念母親而作，很多書上也都這麼説。但是經仔細推敲，卻不是這麼回事。《安魂曲》可不是有感而發的即席之作，它總長七十分鐘，規模龐大。在勃拉姆斯二十三歲時，也即一八五六年，他的恩師舒曼(Schumann)因精神病而去世，他就開始構思這部大作了。接着就依從“慢工出細活”的原則，反覆琢磨和修正，直到他三十三歲即一八六五年母親過身，或許促使他加快了步伐。又過了兩年，直到一八六八年才大功吿成，前後歷經長達十二年。因此，勃氏不是為了特定的對象而安魂，是受到哲學家尼采的影響，他篤信宿命——人應當坦然面對死亡。也因此，在音樂史上找不到第二個像勃拉姆斯那麼年輕，就想着要寫《安魂曲》了；如白遼茲(Berlioz)在三十四歲、莫扎特(Mozart)三十五歲、聖桑(Saint Saens)四十二歲、福萊(Faure)四十七歲、德沃夏克(Drorak)四十九歲，最遲的威爾弟(Verdi)六十一歲時才寫《安魂曲》的。

    在勃拉姆斯的全部作品中，《安魂曲》的份量和地位，與他的四部交響曲等量齊觀。它不但篇幅超長，而且是人聲為主、樂隊為輔的典範作品。創立新教的馬丁·路德是德國人，他也是把聖經譯成德文的第一人。勃氏是路德的信徒，他自然採用了德文的歌詞，也因此有《德意志安魂曲》的名稱。以經文的莊重和音樂的嚴肅，二者組合在一起所表現的意境，是宏大而深邃的。把憐己的低吟向着憫人的高歌鋪陳開去，渲染的是道德的哲理。也因此，勃氏曾説，把《德意志安魂曲》改成《人類安魂曲》也無不可。

    歷史回顧二十世紀的奇蹟，其中必有韓國的崛起。從朝鮮戰爭後的滿目瘡痍和斷壁頹垣，經過刻骨銘心艱苦卓絶的努力，才有今日的成就。韓國的音樂在不排斥民族本源的前提下，積極投向西方，又借助基督教的底蘊，半個多世紀的努力卓有成效。在歐美的樂隊或合唱團中，見東亞人面貌者，絶大多數來自韓國。他們美聲教育尤其發達，雖不如內地有許多“將軍歌唱家”，但他們構建成學術重鎭，歐美的學生如今也“倒流”到韓國留學。

    在四月初的“復活節音樂會”上，將出現“韓國國家合唱團”演唱偉大的《德意志安魂曲》，我們可不能等閒視之，期待着他們的卓越表演。復活節、澳門、玫瑰堂、勃拉姆斯的《安魂曲》、中韓音樂家的協和，那是多麼有意義的東西方文化的親密融合。（下）

    徐煥華