人性與道德之間的掙扎

    ——續談《十誡》

    從被德俄入侵到共產黨統治，波蘭在上世紀一直處於動盪之中。生於一九四一年的奇斯洛夫斯基，正是在動盪時代中成長，成年後為了溫飽而拿起攝影機工作。從紀錄片到政治戲，後來認為電影改變不了政治，心淡之下轉為拍人性題材，發掘道德、感情、宗教之間的人性掙扎，筆觸悲觀，注重啟發性。

    奇氏的好友皮西維奇，本是律師，注重法律與邏輯，但兩人合寫的《十誡》劇本，理性與感性並重、哲理與人性並行、宗教與現實兼顧。片中，第二誡透過妻子懷了別人骨肉的故事，寫出道德與生命之間的抉擇；第四誡以兩父女近似亂倫的關係，描繪出倫理與親情的矛盾；第五誡針對法律與生命的衝突；第六誡繪畫愛情與人性的落差；第八誡是恐懼與道德的掙扎；第九誡是靈與慾的對抗。

    十誡源於《聖經》，內容具有極高的道德標準；但在奇氏眼中，莫說一般人，連虔誠教徒也未必做得足。奇氏以現代角度剖析人在十字路口的抉擇、在十誡與人性之間的兩難全。以第八誡為例，因為戰時被殺的恐懼，虔誠教徒不敢為猶太女孩洗禮，結果差點致女孩於死地。這樣一個在恐懼、宗教與生命之間的十字路口，教徒選擇了忠於自己的做法；這做法在外人來看是自私的、不被宗教所容，卻是最真實、最常見的舉止。

    又如第二誡，丈夫患癌、懷了別人骨肉的女主角，正值人生的重要關口；醫生亦被牽連在十字路口中，因為他只要透露病人生或死，足以影響胎兒的命運。再如第五誡，少年殺死別人，法律以死刑結束了少年生命；法律是否大於生命？是否凌駕於道德之上？

    可見，《十誡》並非展示人性道德的最高標準，而是描繪人在十字關口中的思想掙扎，再折射到宗教、法律、歷史、感情之中，過程錯綜複雜、微妙拉扯，有的人物越走越痛苦，例如第一誡的父親；有的角色捨棄感情，像第六誡；有的奔向美好明天，像第八誡。黑與白、甜與苦、情與恨的交纏中，一切注射在人生中；奇氏對人生的洞悉力，透徹入微。

    （五之三）

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