陳建仁訪問梵蒂岡將推銷「兩國論」？

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　　曾獲梵蒂岡教廷冊封為「聖騎士」的「副總統」陳建仁，昨晚啟程前往梵蒂岡進行為期六日的官式訪問，主要的活動包括出席明日舉行的德雷莎修女封聖儀式，及受邀參與梵蒂岡的重要彌撒。而陪同他前往的，除了是負責「外交」事務的「總統府」副秘書長曾厚仁之外，公開亮出「台獨」旗號的「時代力量」「立委」黃國昌，也以私人身份隨行，因而使得陳建仁此行的政治敏感度，又增添了幾分。

　　陳建仁此次名為「聖和專案」的訪梵之行，確實敏感。本來，倘是奔向出席德雷莎修女封聖儀式的主題，是用不了六天的時間的，因而其餘的時間，極有可能將會伺機與梵蒂岡高層尤其是負責外交事務的教職人員商談，以刺探教廷與中國大陸進行建交談判的進展情況，並力圖挽回台灣當局與梵蒂岡的「邦交」，因而與其說他此行是「聖和專案」，不如說是「固邦專案」。另外，他在借道意大利羅馬機場，及德國法蘭克福機場時，是否會籍機與意大利及德國的外交官員接觸及商談某些敏感事情，也是值得觀察的重點。

　　實際上，陳建仁此行雖然是早已安排，但因為在接到梵蒂岡教廷的邀請之後，天主教香港教區樞機主教湯漢在《公教報》發表題為《中國教會與普世教會的共融合一》的文章，指出在梵蒂岡多年努力下，終於逐漸取得「中國政府的改觀」，願意就中國主教任命問題達成諒解，梵蒂岡與北京之間有初步協議，是雙方關係正常化的開始。湯漢在文中透露，梵蒂岡教廷與大陸就主教任命達成初步結果，「梵蒂岡願意由地上教會的所有合法主教及地下主教共同組成一個完整的中國主教團，由這個主教團推薦主教人選，由教宗任命」。湯漢指出，梵蒂岡任命主教時，會根據特殊處境，選擇不違背信仰原則及共融的方式，例如是針對越南天主教會的「越南模式」，即是由梵蒂岡選出主教後，經越南政府確認才任命。而梵蒂岡選立中國的主教時，有權決定用何種方式任命，亦有權拒絕中國主教團所推薦的人選，而中國主教團應該包括地上及地下教會的主教。他又不點名批評，有人質疑教廷官員或教宗違反教會原則，發出詛咒與謾罵，認為教宗沒有公開批評中國的人權政策，是放棄了對某些價值的堅持，他指這樣的批評有欠公允，又指擔心會犧牲，內地地下教會合法權利的人，是不信任教宗對中國教會的愛，是一種冒犯。

　　而在近幾年來，外界不時傳出教廷與大陸建交的消息，但雙方始終未能建交，關鍵就是未能就大陸主教的任命問題取得協議，而這也成為雙方談判的重點。倘此一問題獲得完滿解決，中梵建交的所有障礙都將一掃而光。倘果如此，北京在「懲罰」蔡當局在對外事務領域的「攪攪震」大小動作時，就是除非不出手，出手就是直搗黃龍，並連帶引發連鎖反應式的「斷交潮」效應，但又能將使台灣民眾的反感情緒降至最低。

　　蔡英文面對這種情勢，當然極為緊張。雖然她也知道，這是大勢所趨，不可阻擋；但又不願失去梵蒂岡，因為這將對蔡英文的打擊太大。其一、梵蒂岡是台灣當局在歐洲的唯一「邦交國」，倘與中國建交，就使得台灣當局在全歐洲「零雞蛋」，面子頗不好看。並進而使得台灣當局在亞、歐、美洲均呈現「邦交空白」狀態，從而令其在國際事務上製造「台灣獨立」或「兩個中國」、「一中一台」的戰略圖謀，更為困難。因此，蔡英文在競選「總統」，挑選「副總統」搭檔人選時，之所以甄選了陳建仁，就是因為信奉天主教的陳建仁，不但是「梵諦岡宗座聖大額我略爵士」，更有「梵諦岡耶路撒冷聖墓騎士團騎士」的稱號，與梵蒂岡的關係非同一般。蔡英文是希望能以此格局，在「中梵即將建交」的傳聞聲中，感動羅馬教廷，繼續保持與台灣當局的「邦交」。但始終擋不住梵蒂岡與中國大陸建交，蔡英文仍然希望能出動「聖騎士」陳建仁，作最後努力挽回。

　　其二、，中梵建交將會對台灣當局的「外交」形成「蝴蝶效應」，造成極大的衝擊。其原因，是因為台灣當局在中南美洲的「邦交國」，主要是屬於拉丁語系中的西班牙語國家，如多米尼加、危地馬拉、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、巴拿馬、烏拉圭等。正因為如此，西班牙語是台灣當局「外交部」的第二大工作外語，擁有一批西班牙語人才。而且，這些中南美洲的「邦交國」，因與西班牙的歷史淵源而成為天主教國家，他們與梵蒂岡的關係有點「君臣關係」。倘梵蒂岡與中國建交，他們也將會紛紛跟隨之，從而形成「斷交雪崩潮」。而卻並不是甚麼中國大陸「大挖牆腳」的結果，那才是「七傷拳」，「拳拳到肉」。

　　然而，中國對梵蒂岡的吸引力太大，導致其非要與中國建交不可。其一、中國是世界上人口最多的國家，但絕大多數人是信仰東方的宗教如佛、道、儒教，信奉西方宗教尤其是天主教的人，佔全國人口的比例不大。近年才開始增多，尤其是地下教會活躍，梵蒂岡必須開拓中國這個具有巨大潛力的市場。相比之下，台灣地區的天主教人口已經發展飽和，不可能再增長，權衡利弊，當然是優先發展與中國大陸的關係。

　　其二、梵蒂岡有義務也有責任，讓中國境內的地下教會取得合法地位。而唯一的辦法，就是透過與中國建交，以雙方取得共識的主教任命方式，爭取將地下教會的主教都能得到中國政府的承認。

　　面對這樣「嚴峻」的態勢，蔡英文也知道梵蒂岡與中國大陸建交，是遲早的事，根本無法阻擋。因此，就有意退一步，以適當的方式，換取梵蒂岡不要放棄台灣當局。在此背景下，不排除授權陳建仁向教宗表示，梵蒂岡即使是要與中國大陸建交，也要與台灣保持某種方式的「邦交」關係。倘能獲得成功，就將其經驗擴延到台灣當局處理與其他「非邦交國」及國際組織的關係方面去。

　　倘果如此，這就是蔡英文曾主持研擬的「兩國論」的翻版，或是蔡英文前老闆陳水扁「一邊一國論」的延伸。不過，相信中國大陸不會接受這種方式的建交條件，寧願再耐心等待，等到梵蒂岡自願完全放棄與台灣當局的任何官式關係，才商談中梵建交之事也不遲，而決不能給蔡英文留下任何可以操作「兩國論」或「一邊一國論」的籍口。反正，中國已經耐心等待梵蒂岡經六十多年，日子也過得蠻好。何況，梵蒂岡在國際事務上，並沒有對中國的外交事務形成威脅，尤其是並未參加讓台灣當局「加入聯合國」的大合唱。當然，倘若時機成熟，亦即梵蒂岡願意遵守一個中國原則，就應當乾脆利落，當即與其建交，不給台灣當局任何搗亂的機會。

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